Kur’an-ı kerim hakkında hükümler
BİSMİHİ TEALA
METİN
Mushafı süslemek caizdir. Çünkü bu, mushaf için tazimdir. Nitekim mescidlerdeki nakışların caiz oluşu gibi. Mushafı ta’şir etmek yani üşürlerini belirtmek, noktalamak, irabını açığa çıkarmak da caizdir. Böyle yapmakla cidden okuyucular için şefkat ve kolaylık oluşur, bilhassa yabancılar için yani Arapça bilmeyenler için bu kolaylık daha çoktur.Bu kaideye binaen surelerin isimlerini Mushafın kenarına yazmak, ayet sayılarını yazmak, vakf alametleri ve benzerlerini yazmakta herhangi bir beis yoktur. Böyle yapmak güzel bir bidattir. Dürer ve Kinye.
Kinye’de, ahbâr ve benzerlerinin kâğıtlarını mushafta, tefsir ve fıkıhta kullanmakta beis yoktur. Ama yıldızlar ve edebiyat kitablarında kullanmak mekruhtur denilmektedir.
«Mushafı süslemek caizdir, ilh…»
«Nitekim mescid nakşında bu böyledir, ilh…»
Eğer zararı yoksa mescidin içinde kuyu kazılması caiz olur. Çünkü her yönden faidesi vardır. Kazan bir kimse kazdığını zamin olamaz. Fetva da bu veçhiledir. Müellif el-Hindiye’den alarak bunu ifade etmiştir.
«Kur’ân’ın ta’şîri ilh…»
«Yani onun i’rabını belirtmek ilh…» noktalandırmanın tefsiridir. El-Kâmûs’ta. «Harfî noktalandırdı yani i’rablaştırdı» denilmektedir. Malumdur ki noktalandırma ile i’râb ortaya çıkmaz. Ancak şekille çıkar. Sanki onlar bunu kapsayanı kastetmişler. Bu noktayı ifade ettim.
«Bununla kolaylık oluşur ilh…» ibaresi İbn Mes’ût’tan (radıyallahu anh): «Kur’ân’ı başka işaretlerden ayn tutunuz» rivayetine işarettir.
«Buna binaen sûrelerin isimlerini âyetlerin sayısını, vakıf alametlerini ve benzerlerini kovmakta da beis yoktur ilh…»
«Haberlerin kâğıtlarını mushafa kapak yapmak veya Mushaf için kullanmakta beis yoktur. İlh…» Zahire göre haberlerden maksad hadisler değil, tarihlerdir.
«Mushafı küçültmek tenzihen mekruhtur ilh…»
(Bu kaideye göre:okunmayacak kadar küçük duaların ya da küçülterek minnacık bi kolyeye sığdırılan,ya da çoğu zaman içine bakmadığımız ve heryerde satılan cevşen duasını üzerimizde taşımak caiz olmamaktadır.Zira kur’an-ı kerim okunulması için inzal edilmiştir.Okunulmaması ve kolyeler içerisinde taşınılması için değil)
«Fıkıh ve benzerlerini muhtevi kâğıda birşey sarmak caiz değildir ilh…»
Yazının bir kısmını tükürükle silmek de caizdir. Tükürükle ALLAH (Celle celalühü) ismini silinmesi hakkındaki yasak varid olmuştur.
Yorum Ekle